1. rész

A modern elképzelések szerint a házikutyák közvetlen ősének a farkast tekintik, amely velük, a sakállal és az észak-amerikai prérifarkassal együtt egy közös szisztematikus egységbe tartozik: a kutya (Canis) nemzetségbe, a kutyafélék (Canidae). Hosszú ideig a sakált a farkassal együtt számos kutyafajta közvetlen ősének tekintették. Manapság sok tudós kizárja a sakált a kutya ősei közül.

A kutyák polifiletikus eredetének kérdése azonban még nem került le a napirendről. A kutyák vérszérumának más kutyafajokkal való kompatibilitási elemzése során azt találták, hogy a kutya valamivel közelebb áll a prérifarkashoz, mint a farkashoz. Az óvilág pleisztocén lelőhelyein a prérifarkasszerű állatok leletei lehetővé teszik e két faj közötti rokon kapcsolatok lehetőségét.

Téves lenne azonban azt feltételezni, hogy a kutyák a modern farkasok vagy prérifarkasok leszármazottai. A modern farkasok és prérifarkasok, akárcsak a házikutyák, közös őseiktől származnak, és a kutyákhoz hasonlóan a későbbi evolúció termékei. Ha a jövőbeli kutyáknál az volt a kiválasztási kritérium, hogy képesek-e élni az ember mellett, akkor a jövőbeli modern vadkacska esetében éppen ellenkezőleg, az a képesség, hogy vad életmódot tartsanak fenn és túléljenek, a változó természeti feltételek és az egyre növekvő emberi nyomás ellenére. . N. K. Verescsagin professzor szerint a házikutyák őse a Canis volgensis (M. Pawlova, 1931) farkas egy közepes méretű alfaja lehet, amelynek csontmaradványait a Volga-vidék, a Dnyeper-vidék pleisztocén lelőhelyeiről ismerjük. , Kaukázusi, Jakutia és Észak-Kína.

A farkasok egy részének az ember melletti életre való átmenete Kr.e. 14-16 ezer évvel a Palearktikus határtalan, fák nélküli síkságain történt, és több évezredig tartott. Ezt a folyamatot nem lehet pontosan visszaállítani. Nyilvánvalóan számos tényező – biológiai, ökológiai-földrajzi, társadalmi – jelentős szerepet játszott benne. D. K. Belyaev akadémikus szerint bizonyos szintű neurohormonális aktivitású állatok, különösen megnövekedett szerotoninszinttel, ami csökkenti az agresszivitást, és valamivel alacsonyabb szteroid hormonszinttel a vadon élő állatok átlagos normájához képest. az emberek mellett a leghajlamosabbak az életre. D. K. Belyaev akadémikus szerint a modern rókáknál a vadonban az ilyen állatok körülbelül 10 százalékát teszik ki. Az ősi időkben, amikor a vadászat és a ragadozók pusztítása nem volt olyan erős, mint a későbbi időkben, valószínűleg még több ilyen állat volt. Így az ember közelében megtelepedett farkasok valószínűleg a gyengébb idegi aktivitású, az emberhez képest fejlett orientációs és csökkent aktív védekező reakciójú típusba tartoztak vadon élő társaikhoz képest.

Azok között az okok között, amelyek arra kényszerítették a farkaspopulációk egy részét, hogy az ember közelében keressenek táplálékot, valószínűleg nem kis jelentőséggel bírt a táplálékforrások bőséges lüktetése. A táplálékforrások számának időszakos csökkenése, az ökológia általános törvényeivel összhangban, többletet eredményezett a vadon élő farkaspopulációkban. E feleslegek egy része a paleolit ember települései mellett talált üdvösséget. Ezt elősegítette, hogy a paleolit ember hosszú ideig egy helyen élt, a települések körül hatalmas mennyiségű állati csont és élelmiszer-hulladék volt jelen, valamint az ókori ember tűrése a hívatlan betolakodókkal szemben. Az emberi települések körül viszonylag elszigetelt farkaspopulációk alakultak ki, amelyek magukban szaporodnak, gyakran magas beltenyésztéssel, ami a hormonális egyensúly további megváltozását eredményezte. A beltenyésztés destabilizáló szelekcióhoz vezetett – az állatok fenotípusában az úgynevezett háziasítási tulajdonságok megjelenéséhez – a csontváz elvékonyodásához, lógó fülek megjelenéséhez, pezhina megjelenéséhez és szín szerinti változatokhoz.

A hormonális egyensúlyban a háziasítás mindenekelőtt az agyalapi mirigy hormonok – gonadotropin (a szexuális szféra fejlődését serkentő) és szomatotropin (növekedést serkentő) – termelésének megváltozásában nyilvánult meg. Háziasított állatoknál a kiürülési ciklusok zavartak, akromegália (a koponya és a végtagok csontjainak meghosszabbodása), acromicria (az arcváz rövidülése), a chondrodystrophia (a végtagok, esetenként az állkapcsok éles rövidülése és görbülete) jelentkezett.

A vadonban mindezek a csúnya formák nem létezhettek, de az ember mellett esélyük volt a túlélésre.

Számos paleozoológus és régész szerint egy négylábú, farkasszerű lény megjelenésének első jelei az ember mellett a csontmaradványokban és tevékenységének nyomaiban a késői virágkorból származnak. Paleolit kultúra, a Kr.e. 20. évezred körül. Ilyenek a csernyigovi régióban található Mezin, a Kurszk melletti Avdeevo, Krasznojarszk melletti Afontova Gora (lásd: „A Szovjetunió paleolitja”, M: 1984, 353. o.). Később azonban nem erősítették meg az összes, a paleolitikumban élő házikutya maradványok azonosítását. De a Bonn melletti Oberkassel város közelében (Kr. e. 14 ezer év) egy ősi lelőhelyen talált farkasszerű állat maradványaiban egyes tudósok hajlamosak kutyavonásokat látni. Mindenesetre a mezolitikumban – egy időszak a felső paleolitikumot követte, és Kr.e. 10 000 körül kezdődött Európában, az embernek kutyával kellett belépnie. 

Ekkor ért véget Európa területén az utolsó eljegesedés, a hideg és száraz jégközeli sztyeppéket erdők és mocsarak váltották fel. A mamutok mindenhol eltűntek – egy ősi ember állandó vadászatának tárgya. A túlélés érdekében az embernek el kellett hagynia a hosszú ideig álló helyeket, és nomád életmódot kellett kezdenie. A férfival együtt a félig megszelídített farkas végtelen hadjáratba kezdett.

A pontosan kutyaként azonosított, vagyis a háziasítás egyértelmű jeleit viselő csontok nem olyan ősiek. Közülük a legrégebbi a neolitikumhoz tartozik, amely a Kr. e. hetedik évezred körül kezdődött.

Inosztrancev farkasszerű kutyája (Canis familiaris inostranzewi Anuczin), amelynek csontjait a Ladoga elkerülő csatorna építésekor találták meg, és Putyatin kutyája (Canis familiaris putiatini Studer), amely nagyon közel van hozzá, Bologoye városa közelében talált Kr.e. 4000. Ezek nagy koponyájú és erős állkapocsú kutyák voltak, jól fejlett járomívekkel és markáns nyakszirttel, lapos homlokkal és a homlokról a fangba fokozatos átmenettel.

Az ugyanabban az időben létező tőzegkutyát (Canis familiaris palustris Rutimeyer) az ősi tőzeglápokban talált maradványok alapján azonosították, amelyek a svájci neolitikus ember halmozott településeit fedik át, és nagyon különbözött Inosztrantsev és Putyatin kutyáitól. Ennek a közepes méretű kutyának gyengén kifejezett nyakszirtje volt, éles átmenet a homloktól a vékony és rövid fang felé. A tőzegkutya nyilvánvalóan nem kapcsolódik közvetlenül a történet többi részéhez.

De meg kell említeni az úgynevezett bronzkutyát (Canis familiaris matris optimae Jeittels). A bronzkutyák nagy koponyájú állatok, amelyek felülről nézve keskeny éknek tűnnek, lapos homlokkal és enyhe átmenettel a keskeny és hosszú fang felé. A fekete-tengeri sztyeppék és az Észak-Kaukázus bronzkoráig nyúlnak vissza (Kr. e. 2000). Ez az időszak megfelel a fejlett szarvasmarha-tenyésztés fejlődésének. Feltételezhető, hogy ettől az időtől fogva a kutyát célirányosan használták állományok őrzésére.

Egyetlen létező kutyafajta sem származtatható közvetlenül egy adott fosszilis őstől. Az emberi társadalom fejlődésének összetettsége, történelmének különböző földrajzi területeken kialakult szakaszainak változatossága, az ókori népek számtalan vándorútja természetesen rányomta bélyegét az emberi társkutyára.

A különféle helyi kutyafajták egymás közötti keresztezése gyakorlatilag megoldhatatlanná teszi a jelenleg létező egyes fajták eredetének felderítését

Természetesen Tibet és Közép-Ázsia őrző- és pásztorkutyái ősiek. Bármilyen furcsának is tűnik, a fej felépítésében van egy bizonyos közös vonás köztük és a husky-szerű kutyák legősibb formái között – széles és lapos homlok, kissé lerövidített pofa, erős állkapcsok és fejlett járomívek.

A kutya első használata valószínűleg a vadászat volt. Végtére is, egy olyan ragadozót, amelynek ugyanaz a táplálékra van szüksége, mint egy embernek, nem helyénvaló húsállatként használni, és csak epizodikus vagy rituális lehet. A kutya húshasználatával a szelekció egy irányba menne, minden könnyű és kis forma kíméletlenül megsemmisülne. Valószínűleg a különböző embercsoportok különböző földrajzi zónákban való vadászata vezetett ahhoz, hogy a farkasszerű masszívum kezdetben az ősi kutyák két fő típusára oszlik: hasonló kutyákra a tajga zónában és vadászkutyákra. az erdő-sztyepp és sztyeppe zóna.

Az ókori egyiptomiak kutyáiról készült képeket tekintve arra a következtetésre juthatunk, hogy azokban a távoli időkben a kutyák vadász segítőjeként dolgoztak, vagyis maguk fogták fel és fojtották meg a zsákmányt. Csak néha a vadász végzett az áldozattal. Később Ázsia és Afrika sztyeppéiben és sivatagaiban számos vadászkutya-szerű kutyából fejlődtek ki az agarak, Európa erdei sztyeppéin pedig tipikus kopók.

Ismeretes, hogy az emberiség történelmi fejlődésének üteme nem volt azonos a Föld különböző régióiban. Ha a tajga zónában az ember sokáig ácsorgott a primitív közösségi rendszerben, a megfelelő vadász-halász gazdasággal, akkor a sztyeppei övezetben már a Kr. e. 5-4. évezredben megszületett a szarvasmarha-tenyésztés és a társadalmi osztályok kialakultak. A szarvasmarha-tenyésztés új állományőrző és legeltetési ismereteket igényelt a vadászkutyáktól, és megalapozta az ősi terelőfajtákat.

A bronzkor és a korai vaskor során az emberiség mélyreható társadalmi változásokon ment keresztül, amelyek rabszolga-tulajdonos társadalmak és államok kialakulásához vezettek. A civilizáció hajnala először keleten virradt fel – Kínában, Indiában, Mezopotámiában.

A katonai összecsapások, az erődített telepek kialakítása, a települések védelmének szükségessége lendületet adott a kutyák őrző- és harci használatának, és ezáltal a pásztor- és pásztorkutyák közül a fizikai adatok és az agresszió alapján a legkívánatosabb egyedek kiválasztásának. Sőt, hangsúlyozni kell, hogy az ördögi kutyákat céltudatosan kellett kiválasztani, és az egyén iránti haragot kifejezetten létrehozták. Elvégre az elsősorban háziasításnak alávetett farkasszerű állatok teljes populációja kezdetben nem rendelkezett ezzel a tulajdonsággal. Így jelentek meg a korai német dogok, amelyek nemcsak állatok csalira és csordák kísérésére készültek, hanem az emberek védelmére, otthonaik védelmére és katonai műveletekre is.

A hazai kinológiai szakirodalomban elfogadott „kutya alakú” kifejezés a tibeti juhász- és őrzőkutyától származó fajták egy csoportját egyesíti. Ezt a kutyát először Youatt vadászíró írta le Thibet kutya néven 1845-ben.

A tibeti német dog egy nagy, durva és nyers kutya, amelyet hatalmas ereje különböztet meg, nehéz és rövid fejű, széles pofa, homlokán bőrredők, nedves ajkak és szemhéjak. Kicsi lógó füle van, durva, vastag, hosszú szőrű. Színe fekete, fekete és barna vagy fekete fehér lábakkal és mellkassal. A tibeti dán dog távoli ősei, valamint a keleti palearktikus szánhúzó kutyái, az ausztrál dingók és számos más ázsiai fajta nagyméretű, farkasszerű kutyák, mint például a Canis inostranzewi, a Canis putiatini.

Ez a primitív fajta régóta ismert Kínában és Indiában. A legkorábbi a tibeti dogról szóló legenda Kr.e. 1121-re nyúlik vissza, amikor egyiküket, akit emberkeresésre képeztek ki, bemutatták a kínai császárnak. Az eredeti elterjedési területről Tibetben és a Himalája lejtőin ezek a kutyák Mongóliába, Mezopotámiába és Közép-Ázsiába érkeztek. A tibeti német dogok, miután új élőhelyükre kerültek, részben keveredve a helyi állatállománnyal, elvesztették hosszú szőrzetüket, és színük is változatosabbá vált. De a fő jellemzők megmaradtak: általában nagy növekedés és durva felépítés, masszív fej, terjedelmes, rövid fang. Az asszír-babiloni művészet emlékművei az ókori dánok megjelenését hozták elénk. Tehát egy ősi terrakotta tányéron, amelyet Birs Nimrudnak hívnak, nagyméretű, fenséges megjelenésű harci kutyát ábrázol masszív fejjel és jellegzetes hátsó végtagokkal. Ez a kép több mint 2500 éves. Ashurbanipal asszír király palotájában (Kr. e. 7. század) kiváló vadászjelenet- és felvonulási képeket is találtak, ahol a fő résztvevők a harci kutyák. Mezopotámiából behatoltak az ókori Görögországba, ahonnan epiruszi kutyák vagy molossziák néven elterjedtek az egész Földközi-tengeren. Az ókori Rómában ezek a kutyák jól ismertek voltak. A rómaiak használták őket a cirkuszban, véres előadásokon. Ugyanezek a kutyák kísérték a római légiókat a hadjáratokon. A rómaiak Európa-szerte elterjesztették az epiruszi kutyákat. Sok európai fajtát az epiruszi kutyák távoli leszármazottjának tekintenek. Ezek a 20. században kihalt orosz medelyek, pireneusi juhászok, Masztiffok, bernáthegyek, hovawartok, rottweilerek, újfundlandiak, német dogok, boxerek, bulldogok, leonbergiek. Sokan közülük jelentősen eltértek az ókori német dogok eredeti típusától – Ázsia pásztor- és harci kutyáktól. De az eredeti típust megőrizték keleten, a tibeti kutyák fő élőhelyének ősi élőhelyének perifériáján.

Az ókori német dogok leszármazottai a mi közép-ázsiai és kaukázusi juhászkutyáink. A közép-ázsiai juhászkutya közelebb áll az eredeti német doghoz, a kaukázusi inkább eltávolodott tőle a környezeti feltételek és a mesterséges szelekció hatására.

Közép-Ázsia földrajza a múltban némileg eltért a maitól. Az Amu-darja nem az Aral-tengerbe ömlött, hanem a hatalmas Sarykamysh-tóba, amelyből a víz az Uzboy-csatorna mentén a Kaszpi-tengerbe ömlött. Itt nem voltak kifejezett sivatagi viszonyok, a jelenlegi Karakum jelentős részét sztyeppék és száraz sztyeppék foglalták el. Számos település volt az Uzboy mentén és a Kopetdag lábánál. Már az ie 6. évezredben éltek itt Iránból bevándorlók – a Jeytun kultúra emberei, akik mezőgazdasággal, vadászattal, kecske- és juhneveléssel foglalkoztak. A 6. század végén – az ie 5. évezred elején a Jeytun kultúrát felváltotta az Anau kultúra, amelynek hordozói az iráni bevándorlók új hullámát képviselték. Mezőgazdasággal is foglalkoztak, a kecskék és juhok mellett szarvasmarhát is tartottak. Voltak kutyáik is

Jiri Marek „Dog Star Sirius” (M.: Raduga, 1988) című könyvében azt mondja, hogy az ókori irániak szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, és ez meghatározta a kutyákhoz való viszonyukat. A kutya a szerző szerint tiszteletreméltó állat volt, és a hierarchikus létrán közvetlenül az állatállomány után állt, amely az ősi irániak fő gazdagsága volt. Megalkották a kutyatenyésztés egész tudományát, és szigorúan gondoskodtak arról, hogy a kutyákat emberként kezeljék. Már akkor megkülönböztették a pásztor-, őr- és vadászkutyát. Leginkább a pásztorkutyákat becsülték meg, és a legnagyobb büntetés akkor érte az embert, ha kárt okozott a pásztorkutyában. Akkoriban a kutya kötelessége nem csak a ház és a csorda őrzése volt, hanem azoké az állatoké volt, amelyeket azért is kaptak, mert hogy ő a keselyűkkel és más ragadozómadarakkal együtt megszabadította az embereket a bomló holttestektől. Ha egy kutya vagy egy éhes keselyű felfalja, az happy endnek számított.

Az ie 4-3. évezred fordulóján a modern Türkmenisztán területét elözönlötte az Iránból érkező bevándorlók új hulláma. Hamarosan asszimilálódtak a helyi lakossággal, új kulturális közösséget alkotva fejlett mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel. Ezeknek az embereknek más megjelenésű kutyáik voltak. Ilyen kutyák csontjait, sőt egy kutyát ábrázoló terrakotta figurát is találtak a bronzkori Altyn-Depe településen (Kr.e. 2000 Dél-Türkmenisztánban) végzett ásatások során. Nagy kutyák voltak, erős állkapcsokkal és rövid szájkosárral. A terrakotta figurán azonnal felismerhető a közép-ázsiai juhászkutya sziluettje.

Altyn-Depe állatvilágának ismerője, N. M. Ermolova paleontológus, a közép-ázsiai juhászkutya tenyésztésének nagy rajongója, úgy véli, hogy a kutyák még akkoriban is főként a pásztorszolgálatot szolgálták – őrizték és kísérték a csordákat. Érdekes módon már akkoriban is volt szokása a farok- és füldokkolásnak, ami a mai napig fennmaradt.

A természeti környezet változása a modern Türkmenisztán területének éles elsivatagosodása felé, amely a Krisztus előtti második évezred közepén kezdődött, a lakosság kiáramlását okozta. Az emberek visszamentek Iránba, a Perzsa-öböl partjára, és a sivatagos hazában, távol a történelem főútjától, törzsek maradtak – a türkmén nép ősei farmjaikkal, szarvasmarháikkal és kutyáikkal.

A kaukázusi juhászkutya kialakulása némileg eltérően zajlott. A Kaukázus természeti környezete nem ment át olyan jelentős változásokon, mint Közép-Ázsiában. Ha Közép-Ázsia viszonylag elszigetelt volt történelmének korai szakaszában, akkor a Kaukázus szoros kapcsolatban állt Nyugat-Ázsiával és a Földközi-tenger térségével. E régió fejlődése gyorsabb ütemben haladt. Itt korábban, mint Közép-Ázsiában, megszületett a kohászat. A rézkor legelejére nyúlik vissza az erődített települések megjelenése, nagyméretű, faragatlan kőtömbökből épült védőfalakkal.

E települések lakói Altyn-Dele lakóihoz hasonlóan kézművességgel, mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Kecskét, juhot, szarvasmarhát tenyésztettek, tavasszal csordákat tereltek magashegyi legelőkre, ősszel pedig visszatértek falvaikba. A pásztoroknak nagy dán dogok segítettek, hogy megvédjék a csordákat a ragadozóktól és a harcias szomszédoktól, akik megpróbáltak marhákat és rabszolgákat elrabolni. A legősibb rabszolgatartó államok kialakulása Törökország és a Kaukázus területén Kr.e. 1000 körül növelte a háború veszélyét. A katonai összecsapások gyakoriságáról és felerősödéséről tanúskodik, hogy az akkori sírokban rengeteg katonai fegyver található.

A Kaukázus ókori lakóinak kutyái ugyanabba a hatalmas dán tömbbe tartoztak, mint Közép-Ázsia lakóinak kutyái. De pásztorként való használatukhoz sokkal nagyobb mértékben, mint Közép-Ázsiában, egy védő és védekező szempont is hozzáadódott. A kutyák számos erődítmény védelmének szerves részét képezték. A szomszédos Asszíriában legközelebbi rokonaikat régóta harcosként használták. Ugyanakkor megfelelő szelekciót végeztek a magasság, az erő és az emberrel szembeni agresszivitás szempontjából. A kutyákat speciálisan képezték ki, arra képezték ki, hogy megtámadjanak egy embert.